نهيهم عنه تحذيرا من وقوعهم فيه بضرب من الاجتهاد كالذي وقع الاختلاف فيه بين موسى وهارون عليهما السّلام في قصة عجل السامري الذي حكاه تعالى عنه في سورة طه بقوله ( قالَ يا هارُونُ : ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلَّا تَتَّبِعَنِ ؟ أَ فَعَصَيْتَ أَمْرِي ؟ قالَ يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي ، إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي ) فالرسالة كانت لموسى بالأصالة ولهارون بالتبع ليكون وزيرا لا رئيسا ، وموسى هو الذي أعطى الشريعة ( التوراة ) وكان هارون مساعدا له على تنفيذها في بني إسرائيل كما كان مساعدا له على تبليغ فرعون الدعوة وانقاذ بني إسرائيل . وقد روى الشيخان وغيرهما من حديث سعد بن أبي وقاص ( رض ) ان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال لعلي كرم اللّه وجهه « أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى » وذلك أنه استخلفه على المدينة في غزوة تبوك قبل خروجه فقال يا رسول اللّه تخلفني في النساء والصبيان ؟ فقاله . وفي رواية لاحمد أن عليا ( رض ) قال : رضيت رضيت . وانما قال في النساء والصبيان لأنه لم يتخلف عن الخروج مع النبي ( ص ) إلى تبوك غير النساء والصبيان ومن في حكمهم من ضعيف ومريض لا من استأذن من المنافقين قال القاضي عياض في شرحه لمسلم : هذا الحديث مما تعلقت به الروافض والامامية وسائر فرق الشيعة في أن الخلافة كانت حقا لعلي وانه أوصى له بها . قال ثم اختلف هؤلاء فكفرت الروافض سائر الصحابة في تقديمهم غيره وزاد بعضهم فكفر عليا لأنه لم يقم بطلب حقه . وهؤلاء أسخف مذهبا وافسد عقلا من أن يرد عليهم الخ ما قال وقد ذكرت هذا من قوله لا ذكر القارئ بأن هذين الفريقين لم يقولا ما قالا عن اعتقاد بل كانوا من جميعات المجوس والسبأيين الذين يبغون الفتنة لابطال الاسلام وإزالة ملك العرب بالشقاق الديني . وإما الاستخلاف فقد كان النبي ( ص ) يستخلف على المدينة بعض الصحابة كلما خرج إلى غزوة ولم يكن يختار أفضلهم لذلك ، وفي الحديث من المنقبة لعلي ما هو فوق استخلافه وهو جعله أخا للنبي ( ص ) ولا يتضمن ذلك استخلافه بعده ( ص ) لان هارون مات قبل موسى عليهما السّلام قطعا * * * وَلَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قالَ : رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ أي ولما جاء موسى للميقات الذي وقتناه له للكلام وإعطاء الشريعة وكلمه ربه